{"id":15816,"date":"2012-03-07T09:01:42","date_gmt":"2012-03-07T07:01:42","guid":{"rendered":"http:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/?p=15816"},"modified":"2012-03-07T09:01:42","modified_gmt":"2012-03-07T07:01:42","slug":"nowa-prawica-czlowiek-prawicy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/?p=15816","title":{"rendered":"Nowa Prawica – cz\u0142owiek Prawicy"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Tradycyjnie w pierwszy wtorek miesi\u0105ca odbywa si\u0119 zebranie oddzia\u0142u d\u0105browskiego Okr\u0119gu \u015al\u0105sko-D\u0105browskiego<\/span> partii Kongres Nowej<\/span> Prawicy<\/span>. <\/strong>Dzisiaj kr\u00f3tkie sprawozdanie ze spotkania marcowego. Przy okazji zach\u0119cam do aktywnego uczestniczenia w walce z lewicowym biurokratycznym socjalizmem, rozwijanym w Unii Europejskiej<\/span> i ostro propagowanym przez kolejne rz\u0105dy w parapa\u0144stwie Polska. Jeszcze link do zebrania za\u0142o\u017cycielskiego oddzia\u0142u d\u0105browskiego: http:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/?p=11120#more-11120<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Porz\u0105dek zebrania marcowego by\u0142 nast\u0119puj\u0105cy:<\/em><\/strong>
\n1. Sprawy organizacyjne: cz\u0142onkostwo, sk\u0142adki, gadgety.<\/em>
\n2. \u201eKszta\u0142towanie charakteru cz\u0142owieka prawicy\u201d \u2013 kr\u00f3tkie wyst\u0105pienie cz\u0142onka zarz\u0105du oddzia\u0142u pani E. Zwoli\u0144skiej.<\/em>
\n3. Dyskusja.<\/em>
\n4. Wolne wnioski.<\/em>
\n5. Zamkni\u0119cie zebrania.<\/em><\/p>\n

Nie chc\u0119 wchodzi\u0107 w tym wpisie w wewn\u0119trzne sprawy organizacyjne i partyjne dlatego zajm\u0119 si\u0119 wyst\u0105pieniem pani E. Zwoli\u0144skiej. Zach\u0119cam do zapoznania si\u0119 z tre\u015bci\u0105 i rozpowszechniania, a tak\u017ce pr\u00f3bowania wcielania w swoje \u017cycie tych warto\u015bci.<\/p>\n

„Kszta\u0142towanie charakteru cz\u0142owieka prawicy”:<\/strong><\/span><\/p>\n

Przekonania polityczno-gospodarcze charakteryzuj\u0105 cz\u0142owieka prawicy dopiero w drugiej kolejno\u015bci. Cz\u0142owiek prawicy, jak sama nazwa wskazuje, to przede wszystkim cz\u0142owiek prawy, cz\u0142owiek o prawym charakterze.<\/strong> Przymiotnik \u201eprawy\u201d oznacza „legalny, zgodny z prawem, cnotliwy, rzetelny, uczciwy”.<\/span><\/p>\n

[Podr\u0119czny s\u0142ownik j\u0119zyka polskiego<\/em>, Wiedza Powszechna, Warszawa 1957, przedruk fotooffsetowy na podstawie wydania M. Arcta z 1939 r.]<\/span><\/p>\n

Zatem cz\u0142owiek prawicy to ten, kt\u00f3ry jest cnotliwy, rzetelny i uczciwy \u2013 i dzi\u0119ki temu post\u0119puje legalnie<\/strong> (np. nie musi si\u0119 wstydzi\u0107 swojego post\u0119powania, gdy\u017c nie ma nic wstydliwego do ukrycia) i zgodnie z prawem.<\/span><\/p>\n

Te wszystkie przymioty charakteru s\u0105 zwane cnotami<\/strong> i wymagaj\u0105 \u0107wicze\u0144, pracy nad sob\u0105 przez ca\u0142e \u017cycie, koniecznej zw\u0142aszcza wtedy, gdy o ukszta\u0142towanie cnotliwego charakteru nie zadbano w okresie dzieci\u0119ctwa i m\u0142odo\u015bci.<\/span><\/p>\n

Rozr\u00f3\u017cniamy cztery cnoty tzw. kardynalne: wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107, sprawiedliwo\u015b\u0107, m\u0119stwo i roztropno\u015b\u0107.<\/strong> Ich nazwa pochodzi od \u0142aci\u0144skiego s\u0142owa cardinem<\/em> oznaczaj\u0105cego „zawias” \u2013 jak zawias u drzwi. Tak jak drzwi spoczywaj\u0105 na zawiasach, tak te\u017c ca\u0142e \u017cycie moralne spoczywa na tych czterech cnotach. Tak jak drzwi otwieraj\u0105 si\u0119 dzi\u0119ki zawiasom, tak te\u017c praktykowanie cn\u00f3t kardynalnych otwiera drog\u0119 do doskona\u0142o\u015bci, np. cnoty wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci i m\u0119stwa pozwalaj\u0105 na poskramianie naszych nami\u0119tno\u015bci, po\u017c\u0105dliwo\u015bci, gniewu \u2013 jednym s\u0142owem wad.<\/span><\/p>\n

\u0106wicz\u0105c cnoty, budujemy dom naszego charakteru, naszej duchowej formacji. Fundamentem tego domu jest cnota wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci<\/strong> (je\u015bli ta cnota jest zaniedbana \u2013 dom si\u0119 zawali przy lada wietrze), pod\u0142og\u0105 \u2013 cnota m\u0119stwa<\/strong>, kt\u00f3ra pozwala chodzi\u0107 i sta\u0107 mimo przeszk\u00f3d. Cnota sprawiedliwo\u015bci<\/strong> to \u015bciany, okna i drzwi naszego duchowego gmachu, kt\u00f3re chroni\u0105 go i daj\u0105 dost\u0119p innym. Cnota roztropno\u015bci<\/strong> to dach naszej duszy, przykrywaj\u0105ca w pewnym sensie inne cnoty i rz\u0105dz\u0105ca nimi.<\/span><\/p>\n

Ka\u017cdej z tych czterech podstawowych cn\u00f3t towarzysz\u0105 inne, konieczne do wyrobienia w nas cn\u00f3t kardynalnych.<\/span><\/p>\n

I. Wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107, zwana te\u017c umiarkowaniem<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Cnota wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci dla naszego \u017cycia duchowego ma znaczenie fundamentalne. Dotyczy ni\u017cszych zdolno\u015bci cz\u0142owieka i polega na poskramianiu korzystania z przyjemno\u015bci. Je\u015bli nie wykszta\u0142cimy tej cnoty, nie ma mowy o innych cnotach i rozwoju duchowym. Dotyczy ona uczynk\u00f3w, ale naszych w\u0142asnych. Jest cnot\u0105, kt\u00f3ra poskramia nasze sk\u0142onno\u015bci do przyjemno\u015bci zmys\u0142owych, najcz\u0119\u015bciej smaku i dotyku. To ona odr\u00f3\u017cnia nas od zwierz\u0105t.<\/strong> Najcz\u0119\u015bciej wolimy sam\u0105 przyjemno\u015b\u0107 od powodu, dla kt\u00f3rego ona istnieje, np. zamiast je\u015b\u0107 \u017ceby \u017cy\u0107, \u017cyjemy by je\u015b\u0107. Tak wi\u0119c potrzebujemy specjalnej cnoty, by zaprowadzi\u0107 w tym w\u0142a\u015bciwy porz\u0105dek, by przyjemno\u015b\u0107 nie przekracza\u0142a zdrowego rozs\u0105dku, a cnot\u0105 t\u0105 jest w\u0142a\u015bnie wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107.<\/span><\/p>\n

Do jej praktykowania s\u0105 konieczne:<\/span><\/p>\n

1. poczucie honoru<\/strong>, tj. \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce jeste\u015bmy stworzeni dla wy\u017cszych rzeczy ni\u017c zwierz\u0119ta, np. dla dobra, pi\u0119kna;<\/span><\/p>\n

2. zmys\u0142 wstydu<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Z cnot\u0105 wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci jest zwi\u0105zanych wiele cn\u00f3t, takich jak cnota \u0142agodno\u015bci, kt\u00f3ra ogranicza przyjemno\u015b\u0107 odczuwan\u0105 przy okazywaniu gniewu. Cnoty pilno\u015bci i wyrozumia\u0142o\u015bci pomagaj\u0105 nam w walce toczonej przeciwko z\u0142u, np. lenistwu, \u0142akomstwu, po\u017c\u0105dliwo\u015bci. Cnoty pokory i skromno\u015bci poskramiaj\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, jak\u0105 \u017cywimy do samych siebie.<\/span><\/p>\n

Cnota zwana eutrapeli\u0105 uczy czerpania przyjemno\u015bci z zabaw, bo cz\u0142owiek m\u0105dry nie tylko uczy si\u0119, ale te\u017c wie, jak si\u0119 bawi\u0107.<\/span><\/p>\n

II. M\u0119stwo<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Cnota m\u0119stwa jest niejako kr\u0119gos\u0142upem \u017cycia moralnego, si\u0142\u0105 woli konieczn\u0105 do przetrwania. Jest podobna do umiarkowania, ale maj\u0105ca jednak inny przedmiot<\/em>. Umiarkowanie to powstrzymanie si\u0119 od nadmiaru dobra; natomiast m\u0119stwo to nieuleganie z\u0142u<\/strong>. Dotyczy reakcji na z\u0142o.<\/span><\/p>\n

W obr\u0119bie tej cnoty rodz\u0105 si\u0119 dwie reakcje: d\u0105\u017cenie do atakowania i do przetrwania, poniewa\u017c nasze \u017cycie to ci\u0105g\u0142a konfrontacja ze z\u0142em. Najtrudniejsze jest znoszenie z\u0142a i to przez d\u0142ugi czas. Znoszenie z\u0142a ze spokojem ducha wymaga w\u0142a\u015bnie cnoty m\u0119stwa. <\/strong><\/span><\/p>\n

Istniej\u0105 dwie wady, kt\u00f3re trzeba zwalczy\u0107, by t\u0119 cnot\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107, tj. by nie ulec z\u0142u:<\/span><\/p>\n

1. tch\u00f3rzostwo<\/strong>, kt\u00f3re jest wad\u0105 polegaj\u0105c\u0105 na odmowie cierpienia koniecznych trudno\u015bci, towarzysz\u0105cych poszukiwaniu dobra, lub w obliczu niebezpiecze\u0144stwa;<\/span><\/p>\n

2. lekkomy\u015blno\u015b\u0107<\/strong>, kt\u00f3ra polega na pochopnym, nierozs\u0105dnym reagowaniu na z\u0142o. Lekkomy\u015blno\u015bci\u0105, a nie przejawem cnoty jest np. biec bez namys\u0142u ku niebezpiecze\u0144stwu, zw\u0142aszcza gdy nie jeste\u015bmy w stanie zwyci\u0119\u017cy\u0107. Historia jest pe\u0142na dowod\u00f3w lekkomy\u015blno\u015bci ludzi, kt\u00f3rych rozs\u0105dek nie szed\u0142 w parze z odwag\u0105.<\/span><\/p>\n

Z cnot\u0105 m\u0119stwa s\u0105 powi\u0105zane inne cnoty: cnota cierpliwo\u015bci, kt\u00f3ra pomaga nam \u015bcierpie\u0107 z\u0142o ze wzgl\u0119du na przysz\u0142e dobro; cnota wytrwa\u0142o\u015bci sk\u0142ania nas do nie przestawania w praktykowaniu dobra pomimo trudno\u015bci (\u0142atwo zrobi\u0107 co\u015b dobrze raz, ale sprawno\u015b\u0107 wymaga pilno\u015bci i \u0107wiczenia \u2013 i to jest trudne!). Cnota wielkoduszno\u015bci \u2013 rzadka, poniewa\u017c wymaga wysokiego stopnia doskona\u0142o\u015bci w innych cnotach \u2013 jest niejako koron\u0105 cn\u00f3t, gdy\u017c wymaga szlachetnej i prawdziwie wznios\u0142ej duszy. Cnota hojno\u015bci jest podobna do cnoty wielkoduszno\u015bci, ale dotyczy spraw materialnych.<\/span><\/p>\n

Cnota m\u0119stwa<\/strong> jest konieczna do wykonywania wszelkich dobrych uczynk\u00f3w, Wielu rozpoczyna r\u00f3\u017cne przedsi\u0119wzi\u0119cia, ale tylko nieliczni potrafi\u0105 w nich wytrwa\u0107, w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki \u0107wiczeniu cnoty m\u0119stwa. Ta cnota odr\u00f3\u017cnia cz\u0142owieka z charakterem od osoby, kt\u00f3ra zmienia si\u0119 jak pory roku. Cnota m\u0119stwa wymaga wzmocnienia naszej woli. Wol\u0119 kszta\u0142cimy przez umartwienie. Wyrzekaj\u0105c si\u0119 rzeczy dozwolonych opanowujemy nasze nami\u0119tno\u015bci, wzmacniaj\u0105c nasz\u0105 wol\u0119. Ka\u017cdy akt woli przypomina akt rz\u0105dzenia \u2013 im cz\u0119\u015bciej jest wykonywany, tym cz\u0119\u015bciej osi\u0105ga pos\u0142usze\u0144stwo. A skoro ju\u017c wykszta\u0142ci si\u0119 nawyk, cia\u0142o w naturalny spos\u00f3b mu ulega, niezale\u017cnie czy to jest nawyk dobry, czy z\u0142y. Jest wi\u0119c wa\u017cne, by wykszta\u0142ci\u0107 u siebie dobre nawyki, a w tym przedsi\u0119wzi\u0119ciu najwa\u017cniejsza jest w\u0142a\u015bnie cnota m\u0119stwa.<\/span><\/p>\n

III. Cnota sprawiedliwo\u015bci<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Cnota sprawiedliwo\u015bci dotyczy tego, co czynimy z innymi i dla innych<\/strong>, tego, czy oddajemy ka\u017cdemu to, co mu si\u0119 nale\u017cy. Reguluje nasze dzia\u0142ania stosownie do naszych zobowi\u0105za\u0144 wobec innych. Cnota sprawiedliwo\u015bci ma wi\u0119c zasadnicze znaczenie spo\u0142eczne: tworzy niejako fundament, na kt\u00f3rym jest wznoszona cywilizacja. Gdy m\u00f3wimy \u201esprawiedliwy\u201d, zawsze odnosi si\u0119 to w jaki\u015b spos\u00f3b do r\u00f3wno\u015bci \u2013 ale nie ma poj\u0119cia r\u00f3wno\u015bci samej w sobie. R\u00f3wno\u015b\u0107 zawsze odnosi si\u0119 do czego\u015b, czy to wzgl\u0119dem prawa, czy pewnych standard\u00f3w.<\/strong> Przy czym w odniesieniu do drugiej osoby cnota sprawiedliwo\u015bci zawsze odwo\u0142uje si\u0119 do\u00a0 obowi\u0105zuj\u0105cego w danym spo\u0142ecze\u0144stwie sta\u0142ego katalogu warto\u015bci etycznych, zawsze \u0142\u0105cz\u0105cych prawa z obowi\u0105zkami. Sprawiedliwo\u015b\u0107 jest cnot\u0105 obecnie powszechnie ignorowan\u0105, poniewa\u017c s\u0142owo to jest u\u017cywane w b\u0142\u0119dnym znaczeniu, tj. w oderwaniu od katalogu warto\u015bci etycznych. Modne obecnie tzw. \u201dprawa cz\u0142owieka\u201d nie stanowi\u0105 takiego katalogu, poniewa\u017c nie \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 z obowi\u0105zkami. Utrata cnoty sprawiedliwo\u015bci przez cz\u0142onk\u00f3w spo\u0142ecze\u0144stwa jest pocz\u0105tkiem jego upadku.<\/span><\/p>\n

IV. Roztropno\u015b\u0107<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Cnota roztropno\u015bci decyduje o naszym dzia\u0142aniu.<\/strong> Stanowi zwie\u0144czenie wszystkich cn\u00f3t, jest t\u0105, kt\u00f3ra rz\u0105dzi pozosta\u0142ymi cnotami. Jest to specjalna cnota zakorzeniona w naszym intelekcie, a jej przedmiotem jest nie tyle prawda, co odpowiednie dzia\u0142anie<\/em>. Wiemy, \u017ce mamy czyni\u0107 dobro i unika\u0107 z\u0142a. W praktyce musimy jednak oceni\u0107, czy nasze dzia\u0142anie prowadzi do dobra, i wcieli\u0107 je w \u017cycie. Ka\u017cda cnota wymaga znajdowania s\u0142usznego \u015brodka pomi\u0119dzy dwoma skrajno\u015bciami. Np. \u017ceby by\u0107 odwa\u017cnym musimy unika\u0107 tch\u00f3rzostwa, ale i wystrzega\u0107 si\u0119 lekkomy\u015blno\u015bci. Potrzebujemy specjalnej cnoty, dzi\u0119ki kt\u00f3rej b\u0119dziemy w stanie precyzyjnie wybra\u0107 w\u0142a\u015bciwy \u015brodek stosowny do konkretnych okoliczno\u015bci. Musimy nasze idee wdra\u017ca\u0107 w \u017cycie. Wszystko to jest rz\u0105dzone przez cnot\u0119 roztropno\u015bci, kt\u00f3ra ukierunkuje nas na cel i stosownie do tego celu dobiera \u015brodki.. Jest ona naszym sterem, pochodzi w du\u017cej mierze z do\u015bwiadczenia. Ca\u0142e nasze \u017cycie duchowe polega na praktykowaniu cnoty roztropno\u015bci. Wdra\u017caj\u0105c w \u017cycie nasze idei, decyzje, postanowienia bez tej cnoty, nawet posiadaj\u0105c wielk\u0105 wiedz\u0119, mo\u017cemy by\u0107 niewiele lepsi od u\u017cytecznych idiot\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Wady przeciwne tej cnocie to:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2013 nieroztropno\u015b\u0107<\/strong>, kt\u00f3ra przejawia si\u0119 cz\u0119sto przez pochopno\u015b\u0107 (brak cnoty cierpliwo\u015bci) oraz<\/span><\/p>\n

\u2013 opiesza\u0142o\u015b\u0107<\/strong>, kt\u00f3rej skutkiem jest brak dba\u0142o\u015bci o skuteczne przeprowadzenie tego, co powinno by\u0107 zrobione.<\/span><\/p>\n

Roztropno\u015b\u0107 tak\u017ce niszcz\u0105 podst\u0119pno\u015b\u0107 i sk\u0142onno\u015b\u0107 do oszustwa.<\/span><\/p>\n

Roztropno\u015b\u0107 wymaga do\u015bwiadczenia, zatem nale\u017cy pami\u0119ta\u0107 o przesz\u0142o\u015bci swojej i innych, a tak\u017ce poznawanie historii ma znaczenie. To pozwala rozumie\u0107 tera\u017aniejszo\u015b\u0107.<\/span><\/p>\n

Z cnot\u0105 roztropno\u015bci wi\u0105\u017ce si\u0119 cnota zwana dalekowzroczno\u015bci\u0105 lub przenikliwo\u015bci\u0105, kt\u00f3ra cechuje cz\u0142owieka m\u0105drego i rozs\u0105dnego.<\/span><\/p>\n

Dzi\u015b \u015bwiatu brakuje cnoty roztropno\u015bci. Efektem jest niszczenie cywilizacji \u0142aci\u0144skiej, kt\u00f3ra jako jedyna przej\u0119\u0142a naturalne poj\u0119cie rzymskiej roztropno\u015bci i prawid\u0142owo je rozwin\u0119\u0142a, co m.in. wyra\u017ca si\u0119 we w\u0142a\u015bciwym rozumieniu dobra wsp\u00f3lnego.<\/span><\/p>\n

Cz\u0142owiek pragnie by\u0107 lepszym, ale uda mu si\u0119 to tylko w\u00f3wczas, gdy b\u0119dzie walczy\u0142 o prawd\u0119 o sobie samym. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry nie rozwija si\u0119 duchowo, cofa si\u0119 (nigdy nie stoi si\u0119 w miejscu) \u2013 w\u0142a\u015bnie dlatego powinien mie\u0107 odpowiedni\u0105 straw\u0119 duchow\u0105. Trzeba si\u0119 ci\u0105gle rozwija\u0107 i uczy\u0107 si\u0119 od lepszych.<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

El\u017cbieta Zwoli\u0144ska<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>\"\"<\/a>
\n<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tradycyjnie w pierwszy wtorek miesi\u0105ca odbywa si\u0119 zebranie oddzia\u0142u d\u0105browskiego Okr\u0119gu \u015al\u0105sko-D\u0105browskiego partii Kongres Nowej Prawicy. Dzisiaj kr\u00f3tkie sprawozdanie ze spotkania marcowego. Przy okazji zach\u0119cam do aktywnego uczestniczenia w walce z lewicowym biurokratycznym socjalizmem, rozwijanym w Unii Europejskiej i ostro propagowanym<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-15816","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-polityczne"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15816"}],"version-history":[{"count":42,"href":"https:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15816\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15864,"href":"https:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15816\/revisions\/15864"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grzegorzjaszczura.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}